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請介紹上帝印記及作用???
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請介紹上帝印記及作用???
上帝的印記究竟是指甚麼說的呢？ 那麼，上帝的印記究竟是指甚麼說的呢？其實『上帝的印（或印記）』本是啟示錄中的專門名詞，而且是和啟示錄中『獸的印記』針鋒相對的（啟14:9-12. 13:14-18）。為了對上帝的印記能有全面而深入的理解，我們需要從兩方面來說明：先從上帝賜給人的外在的印記來看，然後再從上帝給予人的內在的印證來看。現在就讓我們先從上帝賜給人的外在的印記來看： 從外在的印記來看 首先，從印記的實體來說，作為一個國家元首或政府首腦的『印』，內容至少包含三個要點：一是姓名，二是職位，例如總統、主席或國王等等，三是管轄範圍，例如某某國家，或地區等等。 再從印記的功用來說，至少有這樣兩方面：一是作為權力的象徵、標記和證據。例如一個國王頒佈的法令，必須蓋上王的玉璽（王印），才能具有權威，發生效力。二是作為所有權或所屬成員的標記和證據。例如一本書上蓋上某人的印章，就證明是屬於某人的。 至於作為上帝的印記，也應當包含有上述內容的三個要點，並也應當具有上述權力的象徵、標記和證據等方面的功用。而聖經上指出上帝誡命中第四條吩咐人遵守的安息日，正好具有作為上帝印記的一切要求，因此『善惡之爭』一書上早就向我們說明：『第四誡的安息日，乃是永生上帝的印。』 首先，第四條誡命吩咐人當守的安息日，明顯地是加蓋在上帝誡命中的印記，其中正好包括了作為上帝印記內容的三個要點：一是指出了上帝的聖名『耶和華』，意為『自有永有者』。二是指出了祂的地位，為創造天地海和其中的萬物的『上帝』。三是指明了上帝統治的範圍：天地海和其中的萬物。還有，這一條安息日的誡命也確是在上帝誡命中起了印鑑的作用，證明十條誡命是由天地萬物和我們人類的創造主耶和華上帝親自設立的，因此也就使它具有了無上的權威。如果取消了安息日誡命，我們也就看不出十條誡命是由誰設立的，因此也就使它的權威大為喪失。 再說，安息日也確是上帝一切權力的印記和證據： 第一，安息日本是上帝創造權能的印證。因上帝當初所以要用六天時間創造世界萬物和人類，目的也就是要設立第七日為安息日，作為上帝六日創造大功的紀念日和證據。我們知道，自古以來世界上常用的時間單位，如年、月、日、時，都是以地球、月亮、太陽之間相對的運動規律計算出來的，例如地球自轉一週為一晝夜24小時；地球繞太陽公轉一圈為陽歷一年；而月亮繞地球一圈為陰歷的一個月。但是七日一週制度和安息日的來歷，卻都沒有上述天文上的根據。尤其奇妙的，世界上各古老民族和國家，從一開始就已經有了七日一週制度和安息日的原始傳統。這就強有力地證明了：七日一週制度和安息日確是上帝當初用六天創造世界萬物和人類時親自設立的。因此直到今天，安息日仍是上帝創造權能的紀念、證據和印記。 第二，安息日也是上帝頒佈律法和統治權柄的印鑑。正如我們上面已指出的。（出20:8-11）。 因上帝既然能創造我們，也當然能統治我們；祂既是我們的創造主，也是我們的統治主。我們理應敬拜、信靠和遵從我們的創造主和統治主。 第三，安息日也是上帝使我們成為聖的救贖權能的證據。正如上帝吩咐祂的子民，包括現代屬靈的以色列人基督徒，說：『你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道，我耶和華是叫你們成為聖的。．．因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。』（出31:13-17）。另一次又說：『又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道，我耶和華是叫他們成為聖的。』（結20:12）。因為上帝吩咐我們遵守安息日，也就是要我們在世界上拜偶像的和不信上帝的世人中間，作祂特選的子民；也就是要我們從萬民中被分別出來，依靠主追求離罪成聖。再說，也只有心靈品格在主裏成聖的人，才能真正守全安息日，才能在安息日不隨自己的私意，不說自己的私話，不辦自己的私事，而卻以耶和華上帝和祂的聖日為樂。因此，我們若能靠著上帝救贖的權能，守全安息日而品格成聖，這樣安息日也就真正成了上帝使我們成為聖的證據。 第四，安息日也是我們屬於上帝，作為上帝子民的證據，或印証。正如上帝吩咐說：『我是耶和華你們的上帝，你們要順從我的律例，謹守遵行我的典章，且以我的安息日為聖，這日在我與你們中間為證據，使你們知道我是耶和華你們的上帝。』（結20:19-20）。 綜合以上所說可見，上帝賜給人的外在的印記，實際上也就是指人在主裏面遵守安息日而又品格成聖的表現，這也是人所看得見的印記。 從內在的印證來看 現在我們再從上帝賜給人的內在的印證來看，這實際上也就是指天使在上帝僕人額上所進行的蓋印工作，也就是上帝對人心靈情況的永遠鑒定。但這種內在的印証是我們肉眼看不見的，而卻是天使所能識別的。當查案審判臨到我們各人時，如果我們能不斷在主裏信而悔改，因信稱義，不斷靠主恩助遵守安息日，而又追求品格成聖，聖而又聖，使安息日成為上帝叫我們成為聖的證據，那麼，上帝就要在天上生命冊上永遠存留我們的名字，並要在我們的額上印上上帝的印記，承認我們是永遠屬於上帝的兒女。（啟3:5. 7:1-3. 結20:19-20）。當蓋印工作結束時，主耶穌就要宣告說：『不義的，叫他仍舊不義，污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義，聖潔的，叫他仍舊聖潔。看哪，我必快來，賞罰在我，要照各人所行的報應他。』（啟22:11-12）。 懷愛倫提到：『那些不信賴自己，在上帝面前自卑，而因順服真理潔淨自己心靈的人，這等人正在接受上天的模樣，並準備在額上領受上帝的印。命令一旦發出，印就蓋上，他們的品格就永遠保持純潔而毫無玷污了。』（主必定快來232頁） 另一處又說：『耶穌一旦出離聖所，那時，凡聖潔為義的人仍舊聖潔為義；因為他們所有的罪孽全都被塗抹了，他們也要領受永生上帝的印。』（同上234頁） 『在艱難時期行將開始前，我們的額上都受了永生上帝的印。那時我看見那四位天使不再執掌四方的風了。我也看見有饑荒、瘟疫與刀劍，民要攻打民，整個世界都陷於混亂中了。』（同上235頁） 『那印在祂子民額上的永生上帝的印是甚麼呢？它是天使，而非世人眼睛，所能認明的；因為那行毀滅的天使必須認出這得蒙救贖的記號。．．在那班擁有主的兒女名分之人的身上，認出髑髏地十字架的記號。那違犯上帝律法的罪已經除去了。他們已穿上婚姻的禮服，而且是忠誠遵守上帝一切命令的。』（235頁） 我們怎樣才能接受上帝的印記？ 接下來，我們要講一下，我們怎樣才能接受上帝的印記？ 由於第四條誡命的安息日是永生上帝的印記，是上帝創造、立法、並使人成為聖的救贖權柄的紀念、標記和證據，也是我們屬於上帝，作為祂子民的証據；因此，凡要接受上帝印記的，就必須遵守第四條誡命的安息日。我們要靠主恩助，在思想意念、言語行為上都分別為聖，全守聖日。正如上帝在聖經中勸勉我們說：『你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的，而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你，這是耶和華親口說的。』（賽58:13,14）。 我們要接受上帝的印記，不但要遵守第四條誡命的安息日，而也要靠主恩助，遵守其它九條誡命以及愛上帝愛人的兩大總綱，以不斷因信稱義和靠主成聖。因只有不斷信靠主寶血赦罪的功勞，和聖靈潔淨人心的大能，遵守安息日而又品格成聖的人，才能在額上接受上帝的印記。事實上也只有在主裏品格成聖的人，才可能守全安息日，而安息日也才能成為上帝使我們成為聖的印証。（結20:12.出31:13-17）。 懷愛倫在『經歷與目睹』一書中提到：『承認守安息日的人，不都是受上帝印的，有許多教別人真理的人，在額上也不得受上帝的印。他們得有真理的光，知道主的旨意，明白我們所信的一切道理，然而他們沒有相配的行為。那些熟悉預言，與知道上帝神聖智慧之寶藏的人，該依他們的信心實行，該引導他們的家族，隨從他們而行。使他們的家庭既有很好的規矩，就可以向世界表明真理在人的心上所有的感化力。』 另一段又說：『現在正是預備的時候，凡不潔淨的男或女，都萬不能在額上受上帝的印。凡有欺詐之心，好說謊的男或女，決不能在額上受上帝的印。凡受印的人必須在上帝面前毫無玷污，配作天國的人民。你們為自己當查考聖經，便可明白現今時代的可懼可畏。』（『經歷與目睹』60-70,71頁）。 講到這裏，也許有人要問：在以往的時代中有不少上帝忠心的僕人和聖徒始終沒有遵守安息日，或是錯守星期日為安息日，他們能否接受上帝的印記呢？
其他解答:
根本《聖經》就充滿流料，例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連最早的《馬可》都沒有，而兩本福音之間矛盾嚴重（例如《馬太》版本的約瑟本來是伯利恆居民，《路加》版本的約瑟本來是拿撒勒居民），起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符兼情節荒謬，唯一可能性是兩本福音都是老作！ 耶穌出生「記載」的兩個版本： www.fail.hk/forum/viewthread.php?tid=465057 又例如新約預言公元一世紀世界末日（已徹底破產接近二千年）： www.fail.hk/forum/viewthread.php?tid=543483|||||上帝的印記究竟是指甚麼說的呢？ 那麼，上帝的印記究竟是指甚麼說的呢？其實『上帝的印（或印記）』本是啟示錄中的專門名詞，而且是和啟示錄中『獸的印記』針鋒相對的（啟14:9-12. 13:14-18）。為了對上帝的印記能有全面而深入的理解，我們需要從兩方面來說明：先從上帝賜給人的外在的印記來看，然後再從上帝給予人的內在的印證來看。現在就讓我們先從上帝賜給人的外在的印記來看： 從外在的印記來看 首先，從印記的實體來說，作為一個國家元首或政府首腦的『印』，內容至少包含三個要點：一是姓名，二是職位，例如總統、主席或國王等等，三是管轄範圍，例如某某國家，或地區等等。 再從印記的功用來說，至少有這樣兩方面：一是作為權力的象徵、標記和證據。例如一個國王頒佈的法令，必須蓋上王的玉璽（王印），才能具有權威，發生效力。二是作為所有權或所屬成員的標記和證據。例如一本書上蓋上某人的印章，就證明是屬於某人的。 至於作為上帝的印記，也應當包含有上述內容的三個要點，並也應當具有上述權力的象徵、標記和證據等方面的功用。而聖經上指出上帝誡命中第四條吩咐人遵守的安息日，正好具有作為上帝印記的一切要求，因此『善惡之爭』一書上早就向我們說明：『第四誡的安息日，乃是永生上帝的印。』 首先，第四條誡命吩咐人當守的安息日，明顯地是加蓋在上帝誡命中的印記，其中正好包括了作為上帝印記內容的三個要點：一是指出了上帝的聖名『耶和華』，意為『自有永有者』。二是指出了祂的地位，為創造天地海和其中的萬物的『上帝』。三是指明了上帝統治的範圍：天地海和其中的萬物。還有，這一條安息日的誡命也確是在上帝誡命中起了印鑑的作用，證明十條誡命是由天地萬物和我們人類的創造主耶和華上帝親自設立的，因此也就使它具有了無上的權威。如果取消了安息日誡命，我們也就看不出十條誡命是由誰設立的，因此也就使它的權威大為喪失。 再說，安息日也確是上帝一切權力的印記和證據： 第一，安息日本是上帝創造權能的印證。因上帝當初所以要用六天時間創造世界萬物和人類，目的也就是要設立第七日為安息日，作為上帝六日創造大功的紀念日和證據。我們知道，自古以來世界上常用的時間單位，如年、月、日、時，都是以地球、月亮、太陽之間相對的運動規律計算出來的，例如地球自轉一週為一晝夜24小時；地球繞太陽公轉一圈為陽歷一年；而月亮繞地球一圈為陰歷的一個月。但是七日一週制度和安息日的來歷，卻都沒有上述天文上的根據。尤其奇妙的，世界上各古老民族和國家，從一開始就已經有了七日一週制度和安息日的原始傳統。這就強有力地證明了：七日一週制度和安息日確是上帝當初用六天創造世界萬物和人類時親自設立的。因此直到今天，安息日仍是上帝創造權能的紀念、證據和印記。 第二，安息日也是上帝頒佈律法和統治權柄的印鑑。正如我們上面已指出的。（出20:8-11）。 因上帝既然能創造我們，也當然能統治我們；祂既是我們的創造主，也是我們的統治主。我們理應敬拜、信靠和遵從我們的創造主和統治主。 第三，安息日也是上帝使我們成為聖的救贖權能的證據。正如上帝吩咐祂的子民，包括現代屬靈的以色列人基督徒，說：『你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道，我耶和華是叫你們成為聖的。．．因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。』（出31:13-17）。另一次又說：『又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道，我耶和華是叫他們成為聖的。』（結20:12）。因為上帝吩咐我們遵守安息日，也就是要我們在世界上拜偶像的和不信上帝的世人中間，作祂特選的子民；也就是要我們從萬民中被分別出來，依靠主追求離罪成聖。再說，也只有心靈品格在主裏成聖的人，才能真正守全安息日，才能在安息日不隨自己的私意，不說自己的私話，不辦自己的私事，而卻以耶和華上帝和祂的聖日為樂。因此，我們若能靠著上帝救贖的權能，守全安息日而品格成聖，這樣安息日也就真正成了上帝使我們成為聖的證據。 第四，安息日也是我們屬於上帝，作為上帝子民的證據，或印証。正如上帝吩咐說：『我是耶和華你們的上帝，你們要順從我的律例，謹守遵行我的典章，且以我的安息日為聖，這日在我與你們中間為證據，使你們知道我是耶和華你們的上帝。』（結20:19-20）。 綜合以上所說可見，上帝賜給人的外在的印記，實際上也就是指人在主裏面遵守安息日而又品格成聖的表現，這也是人所看得見的印記。 從內在的印證來看 現在我們再從上帝賜給人的內在的印證來看，這實際上也就是指天使在上帝僕人額上所進行的蓋印工作，也就是上帝對人心靈情況的永遠鑒定。但這種內在的印証是我們肉眼看不見的，而卻是天使所能識別的。當查案審判臨到我們各人時，如果我們能不斷在主裏信而悔改，因信稱義，不斷靠主恩助遵守安息日，而又追求品格成聖，聖而又聖，使安息日成為上帝叫我們成為聖的證據，那麼，上帝就要在天上生命冊上永遠存留我們的名字，並要在我們的額上印上上帝的印記，承認我們是永遠屬於上帝的兒女。（啟3:5. 7:1-3. 結20:19-20）。當蓋印工作結束時，主耶穌就要宣告說：『不義的，叫他仍舊不義，污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義，聖潔的，叫他仍舊聖潔。看哪，我必快來，賞罰在我，要照各人所行的報應他。』（啟22:11-12）。 懷愛倫提到：『那些不信賴自己，在上帝面前自卑，而因順服真理潔淨自己心靈的人，這等人正在接受上天的模樣，並準備在額上領受上帝的印。命令一旦發出，印就蓋上，他們的品格就永遠保持純潔而毫無玷污了。』（主必定快來232頁） 另一處又說：『耶穌一旦出離聖所，那時，凡聖潔為義的人仍舊聖潔為義；因為他們所有的罪孽全都被塗抹了，他們也要領受永生上帝的印。』（同上234頁） 『在艱難時期行將開始前，我們的額上都受了永生上帝的印。那時我看見那四位天使不再執掌四方的風了。我也看見有饑荒、瘟疫與刀劍，民要攻打民，整個世界都陷於混亂中了。』（同上235頁） 『那印在祂子民額上的永生上帝的印是甚麼呢？它是天使，而非世人眼睛，所能認明的；因為那行毀滅的天使必須認出這得蒙救贖的記號。．．在那班擁有主的兒女名分之人的身上，認出髑髏地十字架的記號。那違犯上帝律法的罪已經除去了。他們已穿上婚姻的禮服，而且是忠誠遵守上帝一切命令的。』（235頁） 我們怎樣才能接受上帝的印記？ 接下來，我們要講一下，我們怎樣才能接受上帝的印記？ 由於第四條誡命的安息日是永生上帝的印記，是上帝創造、立法、並使人成為聖的救贖權柄的紀念、標記和證據，也是我們屬於上帝，作為祂子民的証據；因此，凡要接受上帝印記的，就必須遵守第四條誡命的安息日。我們要靠主恩助，在思想意念、言語行為上都分別為聖，全守聖日。正如上帝在聖經中勸勉我們說：『你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的，而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你，這是耶和華親口說的。』（賽58:13,14）。 我們要接受上帝的印記，不但要遵守第四條誡命的安息日，而也要靠主恩助，遵守其它九條誡命以及愛上帝愛人的兩大總綱，以不斷因信稱義和靠主成聖。因只有不斷信靠主寶血赦罪的功勞，和聖靈潔淨人心的大能，遵守安息日而又品格成聖的人，才能在額上接受上帝的印記。事實上也只有在主裏品格成聖的人，才可能守全安息日，而安息日也才能成為上帝使我們成為聖的印証。（結20:12.出31:13-17）。 懷愛倫在『經歷與目睹』一書中提到：『承認守安息日的人，不都是受上帝印的，有許多教別人真理的人，在額上也不得受上帝的印。他們得有真理的光，知道主的旨意，明白我們所信的一切道理，然而他們沒有相配的行為。那些熟悉預言，與知道上帝神聖智慧之寶藏的人，該依他們的信心實行，該引導他們的家族，隨從他們而行。使他們的家庭既有很好的規矩，就可以向世界表明真理在人的心上所有的感化力。』 另一段又說：『現在正是預備的時候，凡不潔淨的男或女，都萬不能在額上受上帝的印。凡有欺詐之心，好說謊的男或女，決不能在額上受上帝的印。凡受印的人必須在上帝面前毫無玷污，配作天國的人民。你們為自己當查考聖經，便可明白現今時代的可懼可畏。』（『經歷與目睹』60-70,71頁）。 講到這裏，也許有人要問：在以往的時代中有不少上帝忠心的僕人和聖徒始終沒有遵守安息日，或是錯守星期日為安息日，他們能否接受上帝的印記呢？1C924F1C0172E337
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最佳解答:上帝的印記究竟是指甚麼說的呢？ 那麼，上帝的印記究竟是指甚麼說的呢？其實『上帝的印（或印記）』本是啟示錄中的專門名詞，而且是和啟示錄中『獸的印記』針鋒相對的（啟14:9-12. 13:14-18）。為了對上帝的印記能有全面而深入的理解，我們需要從兩方面來說明：先從上帝賜給人的外在的印記來看，然後再從上帝給予人的內在的印證來看。現在就讓我們先從上帝賜給人的外在的印記來看： 從外在的印記來看 首先，從印記的實體來說，作為一個國家元首或政府首腦的『印』，內容至少包含三個要點：一是姓名，二是職位，例如總統、主席或國王等等，三是管轄範圍，例如某某國家，或地區等等。 再從印記的功用來說，至少有這樣兩方面：一是作為權力的象徵、標記和證據。例如一個國王頒佈的法令，必須蓋上王的玉璽（王印），才能具有權威，發生效力。二是作為所有權或所屬成員的標記和證據。例如一本書上蓋上某人的印章，就證明是屬於某人的。 至於作為上帝的印記，也應當包含有上述內容的三個要點，並也應當具有上述權力的象徵、標記和證據等方面的功用。而聖經上指出上帝誡命中第四條吩咐人遵守的安息日，正好具有作為上帝印記的一切要求，因此『善惡之爭』一書上早就向我們說明：『第四誡的安息日，乃是永生上帝的印。』 首先，第四條誡命吩咐人當守的安息日，明顯地是加蓋在上帝誡命中的印記，其中正好包括了作為上帝印記內容的三個要點：一是指出了上帝的聖名『耶和華』，意為『自有永有者』。二是指出了祂的地位，為創造天地海和其中的萬物的『上帝』。三是指明了上帝統治的範圍：天地海和其中的萬物。還有，這一條安息日的誡命也確是在上帝誡命中起了印鑑的作用，證明十條誡命是由天地萬物和我們人類的創造主耶和華上帝親自設立的，因此也就使它具有了無上的權威。如果取消了安息日誡命，我們也就看不出十條誡命是由誰設立的，因此也就使它的權威大為喪失。 再說，安息日也確是上帝一切權力的印記和證據： 第一，安息日本是上帝創造權能的印證。因上帝當初所以要用六天時間創造世界萬物和人類，目的也就是要設立第七日為安息日，作為上帝六日創造大功的紀念日和證據。我們知道，自古以來世界上常用的時間單位，如年、月、日、時，都是以地球、月亮、太陽之間相對的運動規律計算出來的，例如地球自轉一週為一晝夜24小時；地球繞太陽公轉一圈為陽歷一年；而月亮繞地球一圈為陰歷的一個月。但是七日一週制度和安息日的來歷，卻都沒有上述天文上的根據。尤其奇妙的，世界上各古老民族和國家，從一開始就已經有了七日一週制度和安息日的原始傳統。這就強有力地證明了：七日一週制度和安息日確是上帝當初用六天創造世界萬物和人類時親自設立的。因此直到今天，安息日仍是上帝創造權能的紀念、證據和印記。 第二，安息日也是上帝頒佈律法和統治權柄的印鑑。正如我們上面已指出的。（出20:8-11）。 因上帝既然能創造我們，也當然能統治我們；祂既是我們的創造主，也是我們的統治主。我們理應敬拜、信靠和遵從我們的創造主和統治主。 第三，安息日也是上帝使我們成為聖的救贖權能的證據。正如上帝吩咐祂的子民，包括現代屬靈的以色列人基督徒，說：『你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道，我耶和華是叫你們成為聖的。．．因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。』（出31:13-17）。另一次又說：『又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道，我耶和華是叫他們成為聖的。』（結20:12）。因為上帝吩咐我們遵守安息日，也就是要我們在世界上拜偶像的和不信上帝的世人中間，作祂特選的子民；也就是要我們從萬民中被分別出來，依靠主追求離罪成聖。再說，也只有心靈品格在主裏成聖的人，才能真正守全安息日，才能在安息日不隨自己的私意，不說自己的私話，不辦自己的私事，而卻以耶和華上帝和祂的聖日為樂。因此，我們若能靠著上帝救贖的權能，守全安息日而品格成聖，這樣安息日也就真正成了上帝使我們成為聖的證據。 第四，安息日也是我們屬於上帝，作為上帝子民的證據，或印証。正如上帝吩咐說：『我是耶和華你們的上帝，你們要順從我的律例，謹守遵行我的典章，且以我的安息日為聖，這日在我與你們中間為證據，使你們知道我是耶和華你們的上帝。』（結20:19-20）。 綜合以上所說可見，上帝賜給人的外在的印記，實際上也就是指人在主裏面遵守安息日而又品格成聖的表現，這也是人所看得見的印記。 從內在的印證來看 現在我們再從上帝賜給人的內在的印證來看，這實際上也就是指天使在上帝僕人額上所進行的蓋印工作，也就是上帝對人心靈情況的永遠鑒定。但這種內在的印証是我們肉眼看不見的，而卻是天使所能識別的。當查案審判臨到我們各人時，如果我們能不斷在主裏信而悔改，因信稱義，不斷靠主恩助遵守安息日，而又追求品格成聖，聖而又聖，使安息日成為上帝叫我們成為聖的證據，那麼，上帝就要在天上生命冊上永遠存留我們的名字，並要在我們的額上印上上帝的印記，承認我們是永遠屬於上帝的兒女。（啟3:5. 7:1-3. 結20:19-20）。當蓋印工作結束時，主耶穌就要宣告說：『不義的，叫他仍舊不義，污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義，聖潔的，叫他仍舊聖潔。看哪，我必快來，賞罰在我，要照各人所行的報應他。』（啟22:11-12）。 懷愛倫提到：『那些不信賴自己，在上帝面前自卑，而因順服真理潔淨自己心靈的人，這等人正在接受上天的模樣，並準備在額上領受上帝的印。命令一旦發出，印就蓋上，他們的品格就永遠保持純潔而毫無玷污了。』（主必定快來232頁） 另一處又說：『耶穌一旦出離聖所，那時，凡聖潔為義的人仍舊聖潔為義；因為他們所有的罪孽全都被塗抹了，他們也要領受永生上帝的印。』（同上234頁） 『在艱難時期行將開始前，我們的額上都受了永生上帝的印。那時我看見那四位天使不再執掌四方的風了。我也看見有饑荒、瘟疫與刀劍，民要攻打民，整個世界都陷於混亂中了。』（同上235頁） 『那印在祂子民額上的永生上帝的印是甚麼呢？它是天使，而非世人眼睛，所能認明的；因為那行毀滅的天使必須認出這得蒙救贖的記號。．．在那班擁有主的兒女名分之人的身上，認出髑髏地十字架的記號。那違犯上帝律法的罪已經除去了。他們已穿上婚姻的禮服，而且是忠誠遵守上帝一切命令的。』（235頁） 我們怎樣才能接受上帝的印記？ 接下來，我們要講一下，我們怎樣才能接受上帝的印記？ 由於第四條誡命的安息日是永生上帝的印記，是上帝創造、立法、並使人成為聖的救贖權柄的紀念、標記和證據，也是我們屬於上帝，作為祂子民的証據；因此，凡要接受上帝印記的，就必須遵守第四條誡命的安息日。我們要靠主恩助，在思想意念、言語行為上都分別為聖，全守聖日。正如上帝在聖經中勸勉我們說：『你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的，而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你，這是耶和華親口說的。』（賽58:13,14）。 我們要接受上帝的印記，不但要遵守第四條誡命的安息日，而也要靠主恩助，遵守其它九條誡命以及愛上帝愛人的兩大總綱，以不斷因信稱義和靠主成聖。因只有不斷信靠主寶血赦罪的功勞，和聖靈潔淨人心的大能，遵守安息日而又品格成聖的人，才能在額上接受上帝的印記。事實上也只有在主裏品格成聖的人，才可能守全安息日，而安息日也才能成為上帝使我們成為聖的印証。（結20:12.出31:13-17）。 懷愛倫在『經歷與目睹』一書中提到：『承認守安息日的人，不都是受上帝印的，有許多教別人真理的人，在額上也不得受上帝的印。他們得有真理的光，知道主的旨意，明白我們所信的一切道理，然而他們沒有相配的行為。那些熟悉預言，與知道上帝神聖智慧之寶藏的人，該依他們的信心實行，該引導他們的家族，隨從他們而行。使他們的家庭既有很好的規矩，就可以向世界表明真理在人的心上所有的感化力。』 另一段又說：『現在正是預備的時候，凡不潔淨的男或女，都萬不能在額上受上帝的印。凡有欺詐之心，好說謊的男或女，決不能在額上受上帝的印。凡受印的人必須在上帝面前毫無玷污，配作天國的人民。你們為自己當查考聖經，便可明白現今時代的可懼可畏。』（『經歷與目睹』60-70,71頁）。 講到這裏，也許有人要問：在以往的時代中有不少上帝忠心的僕人和聖徒始終沒有遵守安息日，或是錯守星期日為安息日，他們能否接受上帝的印記呢？
其他解答:
根本《聖經》就充滿流料，例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連最早的《馬可》都沒有，而兩本福音之間矛盾嚴重（例如《馬太》版本的約瑟本來是伯利恆居民，《路加》版本的約瑟本來是拿撒勒居民），起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符兼情節荒謬，唯一可能性是兩本福音都是老作！ 耶穌出生「記載」的兩個版本： www.fail.hk/forum/viewthread.php?tid=465057 又例如新約預言公元一世紀世界末日（已徹底破產接近二千年）： www.fail.hk/forum/viewthread.php?tid=543483|||||上帝的印記究竟是指甚麼說的呢？ 那麼，上帝的印記究竟是指甚麼說的呢？其實『上帝的印（或印記）』本是啟示錄中的專門名詞，而且是和啟示錄中『獸的印記』針鋒相對的（啟14:9-12. 13:14-18）。為了對上帝的印記能有全面而深入的理解，我們需要從兩方面來說明：先從上帝賜給人的外在的印記來看，然後再從上帝給予人的內在的印證來看。現在就讓我們先從上帝賜給人的外在的印記來看： 從外在的印記來看 首先，從印記的實體來說，作為一個國家元首或政府首腦的『印』，內容至少包含三個要點：一是姓名，二是職位，例如總統、主席或國王等等，三是管轄範圍，例如某某國家，或地區等等。 再從印記的功用來說，至少有這樣兩方面：一是作為權力的象徵、標記和證據。例如一個國王頒佈的法令，必須蓋上王的玉璽（王印），才能具有權威，發生效力。二是作為所有權或所屬成員的標記和證據。例如一本書上蓋上某人的印章，就證明是屬於某人的。 至於作為上帝的印記，也應當包含有上述內容的三個要點，並也應當具有上述權力的象徵、標記和證據等方面的功用。而聖經上指出上帝誡命中第四條吩咐人遵守的安息日，正好具有作為上帝印記的一切要求，因此『善惡之爭』一書上早就向我們說明：『第四誡的安息日，乃是永生上帝的印。』 首先，第四條誡命吩咐人當守的安息日，明顯地是加蓋在上帝誡命中的印記，其中正好包括了作為上帝印記內容的三個要點：一是指出了上帝的聖名『耶和華』，意為『自有永有者』。二是指出了祂的地位，為創造天地海和其中的萬物的『上帝』。三是指明了上帝統治的範圍：天地海和其中的萬物。還有，這一條安息日的誡命也確是在上帝誡命中起了印鑑的作用，證明十條誡命是由天地萬物和我們人類的創造主耶和華上帝親自設立的，因此也就使它具有了無上的權威。如果取消了安息日誡命，我們也就看不出十條誡命是由誰設立的，因此也就使它的權威大為喪失。 再說，安息日也確是上帝一切權力的印記和證據： 第一，安息日本是上帝創造權能的印證。因上帝當初所以要用六天時間創造世界萬物和人類，目的也就是要設立第七日為安息日，作為上帝六日創造大功的紀念日和證據。我們知道，自古以來世界上常用的時間單位，如年、月、日、時，都是以地球、月亮、太陽之間相對的運動規律計算出來的，例如地球自轉一週為一晝夜24小時；地球繞太陽公轉一圈為陽歷一年；而月亮繞地球一圈為陰歷的一個月。但是七日一週制度和安息日的來歷，卻都沒有上述天文上的根據。尤其奇妙的，世界上各古老民族和國家，從一開始就已經有了七日一週制度和安息日的原始傳統。這就強有力地證明了：七日一週制度和安息日確是上帝當初用六天創造世界萬物和人類時親自設立的。因此直到今天，安息日仍是上帝創造權能的紀念、證據和印記。 第二，安息日也是上帝頒佈律法和統治權柄的印鑑。正如我們上面已指出的。（出20:8-11）。 因上帝既然能創造我們，也當然能統治我們；祂既是我們的創造主，也是我們的統治主。我們理應敬拜、信靠和遵從我們的創造主和統治主。 第三，安息日也是上帝使我們成為聖的救贖權能的證據。正如上帝吩咐祂的子民，包括現代屬靈的以色列人基督徒，說：『你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道，我耶和華是叫你們成為聖的。．．因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。』（出31:13-17）。另一次又說：『又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道，我耶和華是叫他們成為聖的。』（結20:12）。因為上帝吩咐我們遵守安息日，也就是要我們在世界上拜偶像的和不信上帝的世人中間，作祂特選的子民；也就是要我們從萬民中被分別出來，依靠主追求離罪成聖。再說，也只有心靈品格在主裏成聖的人，才能真正守全安息日，才能在安息日不隨自己的私意，不說自己的私話，不辦自己的私事，而卻以耶和華上帝和祂的聖日為樂。因此，我們若能靠著上帝救贖的權能，守全安息日而品格成聖，這樣安息日也就真正成了上帝使我們成為聖的證據。 第四，安息日也是我們屬於上帝，作為上帝子民的證據，或印証。正如上帝吩咐說：『我是耶和華你們的上帝，你們要順從我的律例，謹守遵行我的典章，且以我的安息日為聖，這日在我與你們中間為證據，使你們知道我是耶和華你們的上帝。』（結20:19-20）。 綜合以上所說可見，上帝賜給人的外在的印記，實際上也就是指人在主裏面遵守安息日而又品格成聖的表現，這也是人所看得見的印記。 從內在的印證來看 現在我們再從上帝賜給人的內在的印證來看，這實際上也就是指天使在上帝僕人額上所進行的蓋印工作，也就是上帝對人心靈情況的永遠鑒定。但這種內在的印証是我們肉眼看不見的，而卻是天使所能識別的。當查案審判臨到我們各人時，如果我們能不斷在主裏信而悔改，因信稱義，不斷靠主恩助遵守安息日，而又追求品格成聖，聖而又聖，使安息日成為上帝叫我們成為聖的證據，那麼，上帝就要在天上生命冊上永遠存留我們的名字，並要在我們的額上印上上帝的印記，承認我們是永遠屬於上帝的兒女。（啟3:5. 7:1-3. 結20:19-20）。當蓋印工作結束時，主耶穌就要宣告說：『不義的，叫他仍舊不義，污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義，聖潔的，叫他仍舊聖潔。看哪，我必快來，賞罰在我，要照各人所行的報應他。』（啟22:11-12）。 懷愛倫提到：『那些不信賴自己，在上帝面前自卑，而因順服真理潔淨自己心靈的人，這等人正在接受上天的模樣，並準備在額上領受上帝的印。命令一旦發出，印就蓋上，他們的品格就永遠保持純潔而毫無玷污了。』（主必定快來232頁） 另一處又說：『耶穌一旦出離聖所，那時，凡聖潔為義的人仍舊聖潔為義；因為他們所有的罪孽全都被塗抹了，他們也要領受永生上帝的印。』（同上234頁） 『在艱難時期行將開始前，我們的額上都受了永生上帝的印。那時我看見那四位天使不再執掌四方的風了。我也看見有饑荒、瘟疫與刀劍，民要攻打民，整個世界都陷於混亂中了。』（同上235頁） 『那印在祂子民額上的永生上帝的印是甚麼呢？它是天使，而非世人眼睛，所能認明的；因為那行毀滅的天使必須認出這得蒙救贖的記號。．．在那班擁有主的兒女名分之人的身上，認出髑髏地十字架的記號。那違犯上帝律法的罪已經除去了。他們已穿上婚姻的禮服，而且是忠誠遵守上帝一切命令的。』（235頁） 我們怎樣才能接受上帝的印記？ 接下來，我們要講一下，我們怎樣才能接受上帝的印記？ 由於第四條誡命的安息日是永生上帝的印記，是上帝創造、立法、並使人成為聖的救贖權柄的紀念、標記和證據，也是我們屬於上帝，作為祂子民的証據；因此，凡要接受上帝印記的，就必須遵守第四條誡命的安息日。我們要靠主恩助，在思想意念、言語行為上都分別為聖，全守聖日。正如上帝在聖經中勸勉我們說：『你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的，而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你，這是耶和華親口說的。』（賽58:13,14）。 我們要接受上帝的印記，不但要遵守第四條誡命的安息日，而也要靠主恩助，遵守其它九條誡命以及愛上帝愛人的兩大總綱，以不斷因信稱義和靠主成聖。因只有不斷信靠主寶血赦罪的功勞，和聖靈潔淨人心的大能，遵守安息日而又品格成聖的人，才能在額上接受上帝的印記。事實上也只有在主裏品格成聖的人，才可能守全安息日，而安息日也才能成為上帝使我們成為聖的印証。（結20:12.出31:13-17）。 懷愛倫在『經歷與目睹』一書中提到：『承認守安息日的人，不都是受上帝印的，有許多教別人真理的人，在額上也不得受上帝的印。他們得有真理的光，知道主的旨意，明白我們所信的一切道理，然而他們沒有相配的行為。那些熟悉預言，與知道上帝神聖智慧之寶藏的人，該依他們的信心實行，該引導他們的家族，隨從他們而行。使他們的家庭既有很好的規矩，就可以向世界表明真理在人的心上所有的感化力。』 另一段又說：『現在正是預備的時候，凡不潔淨的男或女，都萬不能在額上受上帝的印。凡有欺詐之心，好說謊的男或女，決不能在額上受上帝的印。凡受印的人必須在上帝面前毫無玷污，配作天國的人民。你們為自己當查考聖經，便可明白現今時代的可懼可畏。』（『經歷與目睹』60-70,71頁）。 講到這裏，也許有人要問：在以往的時代中有不少上帝忠心的僕人和聖徒始終沒有遵守安息日，或是錯守星期日為安息日，他們能否接受上帝的印記呢？1C924F1C0172E337
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